2008/11/25 asahi.com
古代の日本が中国をモデルに律令制度を整備する際に、朝鮮の百済（くだら）（４世紀半ば～６６０年）が窓口の役割を果たした可能性を示す木簡が韓国で発見された。奈良～平安時代の律令国家を支えた財政制度「出挙（すいこ）」と同様の仕組みが百済に存在し、記録の方法も日本と同じであることが分かった。
百済の都だった扶余で、今年４月に木簡６点が発見された。周辺には役所が並んでいたと推定され、木簡の１点に税の収納を担当した役所の「外椋部」の名があった。木簡は長さ約３０センチで「貸食記」と表題があり、６１８年のもの。日本は飛鳥時代で聖徳太子の時代に当たる。国立歴史民俗博物館の平川南館長（日本古代史）、早稲田大の李成市教授（朝鮮古代史）らが解読し、百済が国庫に持つ稲の種もみを運用した「出挙」の記録と判断した。
出挙とは、作付けの季節や食料が不足する端境期に農民に種もみを貸し、収穫の秋に回収する制度で、中国では私的な貸借だった。中国をモデルに８世紀に整備されたとされる日本の律令制度では公的制度としても運用され、租庸調と並ぶ財源となった。私的な出挙の利子は上限が１０割だが、公出挙では５割。地方の役所の運営、港や駅の維持、寺社の造営など、広範な行政や社会活動が公出挙の利子に依存し、貸し付けは次第に強制化したとされる。
見つかった木簡から、百済にも公的出挙が存在し、利子が日本と同じ５割だったことも分かった。出挙を記録した木簡は、日本では７世紀末以降のものが出土しており、書式もよく似ている。（渡辺延志）
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〈鈴木靖民国学院大教授（日本古代史）の話〉 古代の国づくりの知識は、遣隋使や遣唐使を通じて中国からもたらされたというイメージが強いが、中国とは国の規模も違い、そのまま導入するのは難しかったはずだ。百済はいち早く中国の制度や文化を取り入れ、当時の日本とも親しい関係にあった。今回見つかった木簡は、国の根幹にかかわる財政制度が百済から導入されたことを物語る。
引用ここまで
日本は遣隋使、遣唐使をシナに送っていましたし、百済も当然ながらシナと交流があったでしょう。当時のシナはアジアにおける文明の光源ですから周辺国家の制度が似通っているのは当然ですね。
と普通の常識のある人間なら考えるところなんですけどね。
もちろん律令制度を取り入れても当然のことながらそのまま導入して維持していくのは難しいですから、大宝律令が成立して20年にもならないうちに三世一身の法が制定され律令制度の骨抜きが始まるわけですけど。
日本と百済に似た制度があるから日本の制度は百済からの導入に違いない、と言うのは戦後の日本はハワイの制度を参考にした、とでも言うようなものですね。プエルトリコでもいいけど（笑）。
ここに名前の出ている学者がどの程度の人たちかは知りませんが、常識人から見るとほとんどおバカですね。同じような木簡が一つ発見された程度で百済が日本に影響を及ぼした、と考えるなら前方後円墳はどうなる（笑）。
明らかに日本が半島南部に影響を及ぼしていた証拠なんだけど。
というか正直者の高句麗人は百済は日本の属国、と書いているしね。たかだた木簡より偉大な王を褒め称えて建造された石碑を信用すべきでしょう。
歴史資料などは一つのものから妄想を膨らませてはいけません。つねにその他の資料と突き合わせる必要があります。
それで三国史記だのシナの史書だの広開土王碑などを突き合わせると百済は日本の属国だから制度が似ているのは当然、ということになりそうなんですけど。
まあ李成市とはこんな人のようですから、朝鮮は古代から日本に文化を伝えてあげたニダ！という韓国の歴史教科書そのものの立場なんでしょうね。
それにしても東大の姜尚中とか、変な朝鮮系教授が多いのは外人教授を増やして大学の国際化をアピールするための水増しか？
そのためには日本語のできる在日は絶好なんでしょうけどね。
ちょっとシャッターが遅れました。デブだって飛べるところを見せたかったんですが。
by ご隠居
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